（中）10天“世外桃源”古洞禅修的日子

文 / 8月份禅七学员：圆凤

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朝礼永慈老法师肉身舍利

2016年8月13日06:10

禅修第四天。

永慈老法师肉身舍利在金身舍利塔院，位于半山腰，在门口墙壁上看了介绍，肃然而起敬意。

早课结束，虽有思想准备，但没想到是这种仪式。全体学员跟着师父们，一个接一个朝山上走。双手合掌，嘴里反复念着“那摩本师释迦牟尼佛”。没有人停下，没有人戏谑，没有人东倒西歪地行走。即使登高高的台阶，也能听到诵唱的声音，也能看到双手合掌的情景。队伍很长，打头的已经走到山上白玉塔跟前，队尾的我还在山下。远远望去，似乎看到一条会发声的长龙，在山坡间缓缓游动。我忽然想到了给慈恩寺送来甘甜泉水的白龙。

赶去上早课，天黑乎乎的，有没有星星都不记得了。深一脚浅一脚走进大雄宝殿，迷迷糊糊跟着师父行礼，诵经，结束时头脑异常清醒。圣清师父领头走出大殿，天已大亮。

禅修的第四日，我便有了此处是家的感觉。仿佛每一棵草叶都是我的，每一块碎石都是我的，每一滴泉水都是我的，每一个师父都是我的亲人，每一个师兄都是我的姊妹，每一尊佛像都朝着我微笑，甚至每一只蚊子我都不舍得伤害它……

心忽然间就没了狠劲，恨不起来。这是慈恩寺佛音感化的缘故，更与从未谋面的永慈老法师传承的佛法密不可分。没想到我此生还能见他老人家的真身。

队伍还在慢慢移动，诵唱声在山上山下回旋，遥相呼应，飘远流长。永慈老法师会听见吗？他老人家能听见我们朝圣的心跳么？能看到我们修佛的虔诚么？

慈公圆寂坐化三年后开缸，眼睛闭着，如何让他睁开，智渡师父睡在缸下想了一夜。第二天醒来一看，慈公眼睛竟然睁开了。

今天，我们五十余人的朝礼与虔诚，能让他老人家眨一下眼睛吗？

走上塔院，绕着慈公禅修过的地方一一虔拜，一步一步挪到门前，抬眼一看，便呆住了。慈公在笑，浅浅地一笑，我的心便开出一朵莲花，很粉很粉的莲花。他老人家肉身圆满，盘起双腿，躬背低首，坐在那里，面目慈祥。坐了十余年，依然坐着，看似留着肉身，实质给僧徒留着“戒定慧”的修行精神。他放心地走，是知道徒弟能担起兴建慈恩寺的重任，能让佛法发扬光大。

绕着慈公，我们转了三圈。走出塔院，有个师兄说，她也看到慈公对她笑了一下。其他师兄有看到吗？

向佛之人，都渴望见到肉身舍利。有些寺院，供奉舍利子，想去拜礼，还得买门票。这里，供奉着慈公的肉身舍利，却不用买门票。禅修时，还安排所有师兄瞻礼，智渡师父的慈悲之心可见一斑。

朝礼结束，集体合影。智渡师父静静地坐在椅子里，不生厌嫌之心，一直笑眯眯的。

上午打坐，汗一直流，体恤衫湿透了，头有些闷。下午换了短袖，去般若堂，跟随圣海师读完经书，打坐时，感到后背里冷气一股一股往骨缝里钻，两条胳膊裸露在外，凉气一层一层卷过来，嗓子随之发痒。我不敢再坐，悄悄走出来。

师父说得对，古洞湿气阴气重，要穿宽松的长衣长袖，否则，身体承受不住。洞外闷热，洞里阴凉，昨天有一师兄中暑，我不能再给师父添乱了。

回到宿舍，同宿舍师兄帮我买了藿香正气水，喝了一支，休息一会儿，用过“药石”，去上晚课，身轻如燕，走路如飞。

晚上打坐有进步。两条手臂从身体两侧垂下来，两只手合住，放在小腹前。能明显觉知到胸部的起伏，一呼一吸的均匀。能依照师父的提示觉知身体的各个部位，从头到颈椎到两肩到脊椎到大腿根到小腿到脚后跟直到脚趾头，反复轮回，最后停留在一呼一吸之间。思绪也不再旁逸斜出，心静到不知身在何处，跟谁修行。

可惜，坐到最后，腿脚痛麻加重，觉知又转移到此处，心便着急。着急便盼铃声响起，愈是不响，愈是心乱，腿部疼痛愈是明显。师父打坐，一坐两个小时，竟没知觉。如果继续下去，达到极限，身体有没有酸痛的觉知感呢？

还有，师父说打坐舌头要向上卷起，我怎么都学不会。一卷舌头，注意力全卷到舌根，稍微用力，口水就溢出来。师兄们是怎么做的呢？卷舌头又有什么作用呢？

阿弥陀佛。晚安！

言传身教

2016年8月14日7:14

禅修第五天。

早课结束，请教师父。他说，打坐时上卷舌头顶舌头有口水流出正常，咽下去就是。他还纠正说，叫津液。他打坐到最后，有时也会有腿麻痛的感觉，这很正常。

智渡师父能及时替弟子忏悔。早课香时，圣海师没来，一直上香的寂古师换成净荣师。净荣师生性腼腆，年龄不大，不善说话，长得清秀。他默默地站，默默地坐，默默地跑香，四天来他都是配角。今天，师父让净荣师上香，自己则退到右侧门边。寂古师站在左侧门边，都拿着香板。净荣师穿起黄色海青，坐正后喊“沙”（音），他们从两边跑起来。没想到，寂古师竟从佛像正面穿堂跑出，师父跑前几步一看，赶快提醒，寂古师才恍然大悟，赶快拐回去，从佛像背后绕到佛像前。

“早课香。打起精神来！”两人香板撞地，寂古师大喊一声。

净荣师跟着上香。觉着比起寂古师，他还是怯了一些。

上香结束。师父忽然走到白玉菩萨像前，跪拜，叩头，嘴里喃喃自语。开始我没听清，后来才听到他是在替寂古师忏悔。起身坐下后，寂古师心里忐忑，似乎也想忏悔，就去请示师父。打坐已经开始，师父挡了他。

明明是徒弟的错，智渡师父却替他忏悔。师父有错吗？这应该是智渡师父的自我觉悟。因为他的觉悟，寂古师在打坐结束时也跪在玉菩萨像前忏悔。

这是一种活生生的身教。身教的力量远远大于言教。讲再多道理，不如自己律法的一个行动。我们当老师的，学生一有错就埋怨，把责任全推到学生身上，结果是，越讲学生错误越多，离老师距离越远。智渡师父的做法，让我悟道了。

寂古师原本是一个克己律己的小师父。他行如风，站如松，坐如钟。声腔开阔，平稳持久，回音清晰，气韵流长。照顾学员事无巨细，处处留心，时时关照。不管上香，还是打坐，还是跑香，还是领唱，还是倒茶，还是教慈恩操，他都做得无可挑剔。师父不在时，大多数时间都是寂古师带我们，教我们，点拨我们，纠正我们。在我们面前，他一直都那么淡定。没想到，站在师父对面，和师父合作时，竟然出了差错。能感觉到他内心的懊悔，暗地里替他捏一把汗。打坐结束，师父还会惩罚他吗？

但愿不会。

寂古师长得特别像我的一个学生，特别是脸型和表情。笑起来特别有味道。几分内敛，几分腼腆，几分沉稳，几分淡定，还时时流露出几分包容。看不出他的年龄。晒得黑黑的，却是精瘦的黑，结实的黑，健康的黑，劲道的黑。

出家才一年多，便修到如此谨严的程度，也许与他本身的性格有关吧！

再说打坐。

觉知身体。能够做到上卷舌头，感受到舌头的柔软光滑。开始卷舌顶颚时，过几分钟就两鬓发胀，头顶似盖了一层轻毡，沉沉的，闷闷的。口液溢出，渐溢渐多，直至满盈，听从师父的教导，我咽下去，竟然有润喉止渴的功效。连续几次，间隔时间慢慢变长，后来把舌头用力向内伸展，再用上颚轻轻压住，口液就溢得少一些，慢一些，吞咽的次数也就相应减少，心也随之渐静。

上颚压住的舌头，渐渐可以自由活动，伸缩，打转，时而顶住上颚，时而轻巧离开，面团一样，任我调适。腿部的注意力被全部转移到舌头上，心里的杂念也被抑制住。舌头停下来，眼睛眯起一条缝，盯着前座师兄垂落地面的衣服，看着看着，就呈现出一道入洞的石径，斜坡形，凹槽状。不一会儿，又出现一个长须长袍坐卧的僧人。是谁像谁，不敢说不说破，留给自己的心感受就行。

师父说，父母都盼孩子长大，长大了生命就缩短了，所以要学会珍惜，珍惜每一天，用心觉知。说实话，好多年没有这样关注过自己的身体，应该说从一出生都没如此关注过。工作前十年，消耗身体，工作后十年，损害身体。中间十年，忘记身体。来禅修之前，浑身疼痛。颈椎腰椎便秘失眠心悸，都是慢性病，没办法治疗彻底，也就放弃了。两条腿灌了铅一般沉重，摁那个地方那个地方疼。特别是后背和颈椎，有时疼到无法呼吸的程度。

没想到，禅修五天，两条腿的筋脉被拉开，血脉被疏通，虽然疼痛还有，但已经很轻很轻。走路也轻快了，时时有跑步跳跃的冲动。脖颈肩膀的疼痛也减轻大半。

最主要的是养成了关注身体的习惯，一停下来，就活动活动筋骨，拍打拍打肌肉，转动转动脖颈。师父说，身体是生命延续的根本，爱惜身体也是积福啊！

今天我去客堂为母亲请了超度牌位，为父亲请了吉祥牌位。牌位置放于大雄宝殿。

直到昨天，才知道早课晚课的意义。四天里，只是跟着早起念经，晚间诵经。经书多有不懂之处。诵唱时大多速度极快，来不及理解便已过去。诵唱结束，不能带走，也就不能慢慢参悟。多亏寂古师提醒，我才醒悟。早课是为生者祈福，晚课是为亡灵超度。

吃过午饭，我去随喜。晚上就看到母亲的牌位，跟很多牌位放在一起。超度开始，五十余人站在一起诵唱，母亲该是听得到的吧。安放母亲牌位于此，我心大宽。她不再一个人躺在荒凉的田野，孤零零地经受风雨。

父亲不愿跟我们到城里来，他一个人待在老家，虽然我经常回去，但还是不放心。因此，我给父亲也请了吉祥牌位。明天他就可以得到很多人的祈福。愿父亲永远安康！

阿弥陀佛。晚安。

受戒，不是束缚，而是对自己的防护

2016年8月15日7:05

禅修第六天。

今早上香，我给敲了香板，三下，是比较重的惩罚了。

早课诵经结束，去般若堂。其实，在洞外面就听到师兄们跑香时喊“起……”的声音，心里怯怯的。跑到般若洞门口，里面响起寂古师“杀”的提示声，紧接着就看到他起步上香，一道黄色的身影在正步前行。我走得快了些，脚没收住，踏进去，不知所措，该前行还是后退，忽然就蒙住了。昨天他还提醒上香时绝不能说话，不能有声音，一着急竟然给忘记了。

圣海师赶忙给我摆手，让我后退。我反应过来，退到洞门口站定，双手合掌，心中忏悔。

上香结束，圣海师扛着香板走过来，照着我的左肩狠狠敲了三下，示意我去打坐。我从菩萨像后面轻轻绕过去，找到拜垫坐下。抬头一看，师父还在，悔得我肠子都要断了。

师父昨晚说，今天要去杭州办寺院相关的事务，争取晚上赶回来，跟我们聊聊禅修的感受。所以，要早早出发。估计又不放心我们，到般若堂看看。

昨天到今天，走了不少师兄。有的是假期已到，有的是中途放弃，有的是吃不了苦。留下来的，除过早课晚课按时去之外，其它时间也有部分师兄懈怠偷懒。还有个别师兄，禅修五天，打坐还是不能坐定，动来动去，放松自己修行，也影响旁边师兄的禅定意识。

看来，清静佛门，不是谁都能来的。七天都坚持不下来，还谈什么看破红尘，离家修禅？更不要说遵守其它清规戒律。

师父说的内容我没听具体，但语气明显比往日重一些。大意是说，要我们“明心”，看心停留在哪里。要做善事，不要做恶事。如果找不到自己的心，什么事都干不成。这是对自己对社会不负责任的表现。说完，吩咐寂古师几句就出去了。

师父说话过程中，忽然飞过来一只黄色的蝴蝶，绕着洞里转一圈，飞到寂古师燃起的香枝中间，抱着香枝扑扇翅膀停留了几秒钟，再飞起来，绕着白玉菩萨转一圈，落上菩萨头顶，也扑棱着翅膀停留了几秒钟，旋即飞出洞去。

蝴蝶飞出去后，师父就跟着出去了。我很奇怪，那是召唤师父出发的蝴蝶吗？师父去杭州到底有什么事呢？不可问，不能问，我也不问。

但是，黄色蝴蝶落在白玉菩萨头顶的画面，却嵌进我的心头。像一道禅意的梦影，拂试着我忐忑不安的心。师父说话时，师兄们已经开始打坐，大多数都闭着眼睛，连寂古师都说没看到。可见他也是闭着眼睛了。师父有看到吗？或者有觉知到吗？师兄们应该能听到蝴蝶扑棱翅膀的声音吧，不过，如果不睁开眼睛，又何以能知道是蝴蝶呢？

平日打坐，我坐在最后一排，摘掉眼镜，闭紧眼睛，用心感受师父的禅音，感受他的深邃与温厚。今日因为被惩罚，就坐到前排，菩萨像的右前方。所以，得以看清菩萨的表情，看清灯光下玉石的洁白晶莹。第一次睁着眼睛听师父讲“心”，我也没想到能看见如此美妙的画面。

师父走后，我开始找“心”。我的“心舍”到底在哪里呢？禅修第五天，早晨起来，心头忽然落入“受戒”二字。其实我是真的不懂，过去，我以为受戒就是出家，就是抛弃亲人，抛弃一切，就得待在寺院里日日诵经。

圣等师说，我的理解是错误的。到底错在哪里呢？看来是得好好学学佛法，读读佛经。跑香时，寂古师说，你们一边跑一边想，什么是佛？我马上想到普渡众生。我以为，佛和常人的区别就在于，他关注一切有生命的物质，关注生死，关注慈悲。常人关注自己，关注部分人，关注部分生命。但是，我没敢给他说我的看法。

练习慈恩操时，寂古师告诉我们，关于佛，目前流传的有三种答案。他只告诉我们一种，那就是：佛是彻底觉悟宇宙人生真实相的觉悟者。其它两种让我们自己去慢慢想。

受戒。我真的能放下一切受戒吗？

太多的事情要我做，太多的社会责任要我尽。我也相信，我能尽到与常人不同的社会义务，做出常人做不到的贡献。可是啊，为什么我的“心”老往慈恩寺的古洞里钻呢？

阿弥陀佛。

平静与欢笑

2016年8月15日17:59

禅修第六天。

第四次禅茶。最后一次禅茶。

圣清师父依然指导我们。

我忽然想坐第一排。其实，今天早上打坐，我也是坐在第一排。前五天，不管打坐，还是喝茶，还是做慈恩操，我一直在最后一排，不想引起师父们的注意。倒数第二天，我特别想坐第一排。我是想真切地看看陪伴我们六天的师父们。不管年龄大小，他们都是师父，都是亲人，都值得我们用一生去敬重。他们走路的姿势，说话的表情，打坐的庄严，唱诵的投入，我都想仔细看看、听听。

古洞烛火微微。小小火苗盏盏亮起，每一个人的面孔都能看见。我坐在圣清师父对面，看他望着近前的一盏灯火凝神屏思，不敢打扰。我有很多问题想请教，却没法开口。

等他睁开眼睛，我赶快提问。皈依和受戒有什么关系？本来百度一下就很清楚，但我就是想听他说，说出他的理解。

他说，皈依和受戒既一样，又不一样。皈依是皈依佛法僧，皈依佛就不会下地狱，皈依法就不会变饿鬼，皈依僧就不会堕落傍生(动物)。如果这三者都没有了，你就只能上天堂。受戒是受五戒。受戒一定得先皈依。

圣清师父说话喜欢偏着头，或是挠挠头。回答问题时低垂着眼睛。他语速比较快，地方语音比较重，我要慢慢听才能听清楚。

他解答问题有宽度。昨天有个师兄说，她不信佛，就敬好自己的父母就行了。圣清师父没批驳她，而是引导她，让她思考“师父”的“父”的涵义。他说，父母只是给了我们肉体的生命，但我们还有慧命。慧名就不只是父母能给你的，老师、朋友、书本，等等，一切能给你智慧的我们都得去敬，去感恩。

第一杯茶喝完，音乐响起。我戴着眼镜睁着眼睛看古洞。看到圣清师父圆圆的脸、智慧的脑袋、禅坐的淡定；看到师兄们谛听音乐的凝神；看到每一束火苗静静摇曳；看到古洞的深沉与幽静……特别是火苗，小小的一根，却闪着耀眼的光。它的光是集中的，不散乱的，有凝聚点的。

第二杯茶喝完，音乐响起。我戴着眼镜闭着眼睛聆听古洞。起初能感觉到圣清师父的存在，师兄们的存在，后来就只有音乐。仿佛心里堵着一块巨冰，高高耸起，暖暖的溪流冲过来，巨冰没有动摇。忽然，哗啦一声，巨大的暖流冲过来，耸立的冰峰轰然瓦解，接着就是春天，荡舟湖心的欢悦满古洞飘起来，似乎能听到毫无心魔的嬉笑声。再一会儿，又趋于平静。

第三杯茶喝完，音乐响起。我去掉眼镜睁着眼睛看古洞。忽然发现，我的眼光变形了。那一束束灯火全变成黄红间杂的万寿菊，满古洞灿烂开放，越是远处花朵越大，越绚烂。师兄说，那是散光造成的影像。配眼镜时，我只听到医生说的散光概念，并不清楚散光的可怕。在古洞里，我终于清楚，我所看到的世界，竟然是被我的眼光变形了的世界。美则美矣，却已失去了本真。

第四杯茶喝完，音乐响起。我去掉眼镜闭着眼睛聆听古洞。两鬓没有了眼镜架的负担，耳边音乐的流淌就像卸掉脚铐的跳舞，轻盈翩然，却一点也不张扬，也不喧闹。仿佛置身洒满月光的竹林，竹林深处，凤尾竹静静地在溪流边生长……

第五杯茶喝完，音乐响起。我不再打坐，放松两腿，穿上鞋子，不戴眼镜眯着眼睛听。那些睁着眼睛看到的万寿菊，全变成丛丛火红的小石林，挺立在古洞里。我再戴上眼镜，每丛石林又变成古洞暗夜里泊滩的小船，船上亮着一盏盏渔火。

睁着眼睛看古洞，更多关注客观世界的物质存在，而闭着眼睛，却更关注音乐本身，关注音乐飘落心灵的精神波浪。戴上眼镜听音乐，总觉得有一种负累，你会有压迫感，不能彻底放松，而去掉眼镜听音乐，却是没有丝毫捆绑的大放松，音乐会沿着你的每一根神经元跃动。

第四次喝禅茶。最后一次喝禅茶。

忽然舍不得离开。这个承载着眼泪与平静与欢笑的古洞，飘溢着又涩又苦又香的慈恩茶味，飘逸着圣清师父对我们的层层开悟。这分明是家的感觉啊！有义工端茶倒水，派送各式点心；有音乐轻轻飘起，激荡心神；有师父谆谆告诫，警示明心。

在这里，我们喝过四次禅茶。古洞未变，师父未变，师兄未变，义工未变，慈悲未变，变的是心情，是渐渐趋于平静的心，是渴望再次“回家”的留恋……

------ 文 / 8月份禅七学员：圆凤

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