纪实：揭秘慈恩寺出家人的生活（中篇）

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文｜念慧居士

为何慈恩寺的修行条件艰苦得多，却有那么多人发心留在这儿出家？

为何父母欢喜地送子女在慈恩寺出家？

（五）刚柔并济

（图为：慈恩寺的清晨）

凌晨三点半，慈恩寺的钟声打破了夜的沉静，正在被窝中熟睡的我，被好友念贞师兄推醒，一脸木然的我只得迅速换衣洗漱，裹件厚的外套出门，准备上大雄宝殿参加早课。

（图为：寂古师敲响了晨钟）

离钟鼓楼愈近，耳边传来的愈是阵阵古朴厚重的梵钟声，搭配着清澈洪亮的唱诵，听得我像触了电似得一阵发麻，一下子精神了起来，我停下了脚步，细细地聆听着：“……令我早登无上觉，于十方界坐道场……南无清净法身毗卢遮那佛……”“这好嗓子，一听就是寂古师！”念贞师兄兴奋的说，“我也听出来了，寂古师的嗓音富有阳刚之气，听了教人身心都清净了……”我与念贞师兄两人默默伫在钟鼓楼下听了好一会儿，直到被路过的同修催促，才迈开步子朝着大雄宝殿的方向奔去。

（图为：慈恩寺举办的禅七）

参加慈恩寺首期禅七的当天，寺院“古式”的禅修设备，“繁多”的禅堂仪规，令我感到十分新奇。只见众出家师们统一身着灰色长褂，各个手扛香板，一脸庄严肃穆，眼瞅这架势，我心中顿感不妙：“完了，以目前的腿脚功夫，明显是自个儿送上门讨打来了！”想溜之大吉可为时已晚，“止静”板响后，我只得一动不动的双腿盘坐着，摆摆样子，假装禅定中，心里边数着呼吸边打妄想：“这禅堂上的“教练员”可真不少，看着好眼熟……想当初，他们和我同样是寺院的义工，可如今各个呈现出家师的威仪相，今天怎么也得把我这腰杆挺直，保持坐姿，不能让这帮“熟人”们笑话我始终没个长进。”

（图为：寂古师领众操练“慈恩操”）

一炷香的时间好不容易熬过去……接着是第二炷香，我实在“端”不住了，耸了耸肩，略微的挪动下僵硬的肢体，想放松缓一会儿，便往身后的石壁上一靠，只察觉瞬间肩膀“砰”的一下！我挨了个板子，抬眼一看，是寂古师。难道他的后脑勺还长了一双眼睛，我这点小动作也能被发现？方才明明已见他从我跟前走了过去，背对着我……真没想到，他竟然使出了“迂回”战术。

（图为：禅堂仪规）

眼看“诡计”被识破，我只得再次端正坐姿，继续数着呼吸，直到“开静”后，见寂古师手持香板，落在地上发力一击：“参起来！”我赶忙跟在同修身后小跑起来。在禅堂中，围成一圈儿以较快步伐顺时针行走，称作“跑香”又叫“行香”。

为人朴实，性格坚忍，纪律性强，是寂古师给我留下的印象。寂古师有着较常人更顽强的意志和吃苦耐劳的精神。我想，这与他曾当过兵，受过严格的训练有关。他独特的气质，和他的法名一样：寂然不动，感而遂通，深山修行，还淳返古。

（图为：禅堂仪规）

上午的禅修课程已结束，我路过寺院的客堂，见寂古师也在，我便主动上前与他打招呼。许久不见，他比从前清瘦了不少，寂古师笑呵呵地问：“我看你老是来回的折腾？怎么不留下来修行啊？”我尴尬的咧着嘴，挠了挠脑袋说：“我也想啊！可我还有些事没办完……可是……”可不是？在凡夫俗子的眼中，最多只是以休闲度假的心态往返于寺院，怀着一片诚意“看望”过师父后，便匆匆离去，我们永远都有办不完的事，放不下的人，填不满的欲望和说不尽的可是。

论刚柔之道，寂古师为慈恩寺阳刚型的代表人物，而温柔型的代表人物，还数寺院里“海拔”最高的出家师---圣等师也。

住持智渡法师曾说：“身材高大的人，缘于无畏布施中修来。”

（图为：圣等师念诵佛经）

圣等师是我接触过，脾气最好的出家师，瞧他那修长笔直的鼻梁，眉眼中饱含着善意，一张椭圆略显长型的脸上仿佛写着：“没事啊，没事，有话慢慢说，有话好好说……”

我想即便有天大怒气的人，只要与圣等师待上一小会儿，顷刻间，暴怒化为乌有。俗话说：“秀才遇到兵，有理说不清”，可这秀才一旦出家，修炼出“高情商”，面对再凶蛮的壮汉，也能以柔克刚，以静制动，展现出修行人豁达的胸襟和忍辱的智慧。

（图为：出家前的圣等师认真上早课）

出家前的圣等师，初到寺院是我亲自接待的。当时的我正负责寺院客堂的接待工作，只见这“大个子”朴实憨厚，待人有礼，他瞧见客堂中来客们络绎不绝，义工们忙得应接不暇，便自发地加入了义工团队，还主动为义工的工作内容和流程优化提出了中肯的建议。闲暇时候，他常来客堂转悠，时不时地问我：“除了供灯、供水、供斋和祈福，寺院里还有哪些我可以随喜、积福的项目？”我思考片刻，回答：“你可以随喜助印白玉《大藏经》。”圣等师一脸欢喜的表情：“好……好，你帮我登记一下，我要助印……”我的内心为之感叹，这“大个子”的布施心真值得随学和称赞！

（图为：圣等师出坡劳作）

从当值寺院“供灯供水”的义工，到欲剃发出家，圣等师的心路历程发生了怎样的变化？面对我的“采访”，圣等师很平静的说：“曾经的我在社会中，一次次抱着希望而去，一次次迷茫而回；偶然的机会，出家了，本不抱希望而去，却满载而归。”难道这就是“宿世的佛缘”？又或是“业力的牵引”？望着圣等师远去的背影，我陷入了深思。

（六）老来出家

在泰国、缅甸等东南亚国家，男人一生中的头等大事，是出家。一个男孩到长大成人要出三次家，一般在5岁到15岁首次出家，20岁左右再度出家，直至年老退休后，仍可出家修行。出家一次，可以是几天、几个月、几年，也可能是终生。

当地的国民们认为不出家礼佛，会被人瞧不起。送孩子出家，准备华丽而隆重的出家仪式，这对每个家庭都非常重要。他们认为出家不仅能够修身养性，学习佛法，端正对世事的态度，还能报答父母的养育之恩，替父母及家族祈福积德。

（图为：净庆师剃度出家）

《本缘经》中云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”

在天台山慈恩寺里，有一位“老来出家”的修行者，信众们尊称他，净庆师。年逾半百的净庆师，也是从义工中蜕变而来。按他的原话说：“原来发心在寺院客堂里做接待、看管库房、干些杂工……”

（图为：净庆师剃度出家，换上僧衣）

星云大师说：“一个人如果从年轻时就有信仰，老来自己可以看经、念佛、禅坐，养成在生活中“以佛为伴，以法为用，以僧为友”，则老来不但不会孤单寂寞，甚至可以活得怡然自得、丰富多采。”

净庆师决心留在慈恩寺出家修行，此乃明智之举。看来这一年多来的义工劳作，使得他福慧资粮俱增。俗语说，姜还是老的辣。论解脱之道，老姜一旦开了窍，可比咱们这些嫩茬儿跑得快。

平日在寺院中来来往往的，有不少老居士。许多老人家称自己已错过了修行的最佳年华，不具备出家的资格。进而顾影自怜，唉声叹息，认为自己最终只能当一个“普通”的念佛老人。

（图为：净庆师和义工们出坡劳作）

事实上，只要身体健康，具备生活自理的能力，中老年人出家修行，也是值得大众赞叹随喜的。所以别把“出家资格”想得太复杂，修行的目的是要了生死，断烦恼；如果为了衣食无忧，安度晚年而出家，就没有意义了。　

禅堂之上，我留意到净庆师那略带颤巍的脚步，他正屏住呼吸，两膝微曲，两臂曲抱于腹前，双手虎口相对……有模有样地练习着“站桩”。虽与他相识不深，却看出了他内心对于修学佛法有着强烈的渴望，他坚韧不拔的精神，屹立不倒的身躯，像一株耸立在山巅的青松，仿佛正对世人宣说着：“任凭无常考验，菩提道心不退。”

（图为：净庆师向智渡法师学习绘画佛像）

写这篇文章的同时，我与净庆师取得了联系。电话中，我颇有礼貌的向他请教修行心得，实际是“摸底调查”，迫切地想了解他出家后有哪些收获，修出了什么？净庆师沉默了一会儿，说：“我觉得自己跟对了一个好师父。”

（图为：净庆师正注视着住持智渡法师）

最近的一次，我打开朋友圈，好友念袀师兄上传了一些慈恩寺出家师父们的最新动态。其中有一张照片，捕捉到了净庆师正在一旁全神贯注的注视着住持智渡法师，他的那双眼睛清澈晶莹，微微转动的眼珠流露着一层梦幻般的光彩，这一幕让我不禁联想起他的实际年龄，犹如天壤之别！在智渡法师慈悲和智慧光芒的照耀下，净庆师的内心已净化如孩童般，他天真无邪的笑容，像一股甘泉涌入我的心田，那是一种安稳的，对于幸福的觉知。一如慈恩寺的午后，暖暖阳光缓缓抚摸着大地，显得异常温柔。

（七）谁说女子不如男

-----记慈恩寺下院“吉龙禅院”圆德师

《增一阿含经》云：“四河入海，无复河名；四姓出家，同称释氏。”无论白种人或黑种人，上至国王下至平民百姓，或男或女，人人皆有佛性。只要在因地上精进用功，当烦恼漏尽，自然就成道证果，果位不会因为男女差别而有所不同。

末法时期，女众出家修行不但要有坚定的意志，非凡的魄力，还需要有宿世的福报。

在天台山慈恩寺的下院“吉龙禅院”，住着几位女众出家师。她们持戒严谨、修学勤勉、道心坚定，相互间保持着恭敬、和睦共处的和合文化，誓愿生生世世护持佛陀正法。

（图为：慈恩寺下院---吉龙禅院的美景）

初来慈恩寺的我，对于“出家”的功德不太理解，却懵懵懂懂、随波逐流的参与了一场出家法会，眼睁睁地看着两位女众剃度出家，一位是刚满18岁的花季女孩，一位是风华正茂、正值青春年华的圆德师，当时的我感到无比揪心，泗涕横流，泣不成声......整场法会，我从头哭到尾，内心始终认为，那位女孩的母亲是一名“狂热”的佛门信众，“狠心”之下送女儿出家是“情有可原”。然而“可怜”的圆德师，究竟是遭受了怎样的“屈辱”，才迫使她走上如今这条“绝路”，这其中必有“冤情”。

（图为：圆德师在击鼓）

出家法会结束后，我仍沉浸在悲愤中，一路上痛哭流涕，抑制不住内心的迷惑和冲动，我一股脑儿追上了住持智渡法师，朝着智渡法师喊：“师父，您说要随喜出家的功德，我这哭得稀里哗啦的，实在不知喜从何来？”

他老人家却乐呵呵的说：“等你也到了这么一天，再使劲的＇哭＇吧！”

眼看覆水难收，圆德师出家的事已成定局。后来与圆德师的相处中，我怎么看，她也不像是内心敏感脆弱，行事易冲动之人。相反的，圆德师的性格坚韧、顽强，她面对挫折和磨难从不退缩，有着迎难直上的魄力。古人云：隐忍以行，为大丈夫之勇。像寒冬里待放的梅花，冰山下隐藏的岩浆，圆德师隐忍的修行品格，得到许多同修们的赞叹与钦佩。

（图为：圆德师顶礼住持智渡法师）

圆德师还有一个身份，是寺院的“整点报时”。因为她修法精进，在每日上午早课刚结束，或是下午的二三点，或是黄昏时间，大老远的都能听到从圆德师房里传出阵阵的修法妙音声。

慈恩寺住持智渡法师再三的强调说：“十方三世一切诸佛唯以精进而得成就！”

后来，寺院的师兄们各个都发奋精进修行，看来住持智渡法师的开示，大伙们都听进去了。于是，我向寺院的慧旭师兄请教他是如何做到谨遵师训，坚持每日精进修法。慧旭师兄却说：“我原来不是这样的，自从经常路过圆德师闭关修行的房间，每日听着她房里传来法器声，越听我越觉得忏愧，于是也就跟着一起修了起来。”

（图为：圆德师在田里劳作）

犹记去年夏天，我在慈恩寺“体验”闭关，被“囚禁”在房中的我正孤身一人盘腿念咒，听到隔壁房里传来沉闷的“砰…砰”声，一声接着一声，那是用身体撞击拜垫发出的声响，想必是圆德师在磕大头，听说她在此闭关苦修，看来的确如此。

（图为：圆德师在田里劳作）

在寺院里住久了，善根渐长的我，发现出家修行并不像电视、电影中描述的，把出家当做避世、厌世、失意，受了重大的打击，才遁入空门。出家人的心态大多积极阳光，慈悲友好，充满了正能量，看着她们活得清净自在，无忧无虑的，我也心生羡慕。一次经过圆德师的房门，看到她正手拿剃刀剃除新长的黑发，口中默念着偈颂，我凑上前，关切的问到：“用剃刀刮头皮，疼吗？”圆德师转过头，与我四目相对：“不疼，人的头皮啊，可硬了，要不你也试一试？”“不……不必了！”我吓得惶恐而逃。

（图为：“吉龙禅院”出家女众们出坡劳作）

《佛说施灯功德经》中云：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”

每逢农历九月二十五，纪念上永下慈老法师的圣诞，慈恩寺内将举办“供灯祈福法会”。愿大众们都能早日点亮心灵的明灯，找回各自本性，为天台山慈恩寺众出家师们共同的心愿。

（图为：慈恩寺供灯法会）

在慈恩寺诸佛菩萨前供奉的盏盏明灯，源于圆德师与慈恩寺的下院“吉龙禅院”的出家女众们手工制作而成。先将凝固的酥油包用滚烫的热水进行溶解，待其化为液态的酥油，再徒手灌装进每个独立的玻璃杯底座内。液态酥油的温度炽热，很容易伤到手。我因忍受不了被灼伤的疼痛，只能当个旁观者，眼看着圆德师因长期劳作而变得粗糙的双手，挂满了半凝固的酥油，她却连眉头也没皱。

（图为：慈恩寺供灯法会）

都说女为悦己者容，世间的女子，有哪个不爱惜自己的容颜？吉龙禅院的女众出家师们，用自己的血肉之躯和生命护持着佛陀的正法，她们是我人生中难得一见的美好风景；她们的一举一动，无时不刻的向世人诠释着出家修行的真正涵义。她们的愿望犹如那一盏盏，盛满慈悲之爱的酥油灯，点亮了慈恩寺的夜，照进了我的生命，庄严了佛净土，浪漫了三千大千世界。

（八）脱胎换骨

（图为：慈恩寺大雄宝殿“释迦摩尼佛像”）

佛陀在涅盘之际，告诫阿难尊者：“以戒为师”。戒为无上菩提本，现代人们喜好安逸，一旦贪图安逸，言行举止放纵无度，必将感召轮回之苦。佛说人生有八苦，没有苦就没有出离的动力，相比某些外道，他们所修的“苦行”为常人所难以接受。大乘佛法不修“无益苦行”，首先要树立正确的知见，了解何为正信的佛教，否则一味的盲修瞎练，容易使人在不知不觉中误入歧途，与正法背道而驰。

在寻求真理的道路上，我也曾跌过不少跟头，拜过“大仙”、烧过“金元宝”、做过不少场“法事”，在一次偶然间，我有幸遇到了天台山慈恩寺的住持智渡法师，此后一年多的时间里，在智渡法师的悉心教导和诸位同修的齐力协助下，总算是把我扶上了“正道”。

我曾再而三的观察和思考，为何慈恩寺的修行条件艰苦得多，却有那么多的人发心留在这儿出家？

（图为：慈恩寺白玉塔塔架拆装、玉塔吊装）

这一切，与慈恩寺住持智渡法师的智悲大愿，是密不可分的。中国古话讲“近朱者赤、近墨者黑”，真正学佛修行的人，未见法性之前，不能离去善知识，因为佛陀曾说，亲近善知识是证悟法性必备的条件之一。

《法华经》卷七云：“善知识者是大因缘，所以化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

天台山慈恩寺不设“门票”，未来也不设“门票”，不设“香花券”。出家人秉承着“一日不作，一日不食”的农禅生活，住持智渡法师每日除了领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作。

（图为：慈恩寺智渡法师辛勤劳作）

“出坡”不仅是维系僧团运作的重要制度，更是成就大众道业的胜妙福田。

六祖大师说：“不离自性，即是福田。”在禅林中，祖师都是出于寺院中最卑微地位的出家人，如煮饭的饭头、挑水的水头、种菜的菜头、烧火的火头等，其原因也就在这里。

我在慈恩寺日常的义工劳作中，深刻的体会到内心的踏实和利益大众的快乐，亦能学习各项技能，累积福德资粮，扩大心量。从而让自己改头换面，脱胎换骨。

（图为：慈恩寺出家众和义工们出坡劳作）

出家众和义工们上下合力，分工合作，共同为建设寺院，弘扬正法而贡献心力。眼看日渐庄严清净的慈恩寺，我们心生欢喜。

我曾想，在佛教文化日益繁荣的今天，天台山慈恩寺仍坚持“自己动手”建设寺院，为何不面向社会募集资金，请施工队来承包工程，这样既高效又省力，否则总留给“自己人”建设，不知要干到猴年马月啊？

想到这，因劳作一天而感到异常疲惫的我，倒头便睡。睡梦中，仿佛看见了住持智渡法师，面带微笑出现在我面前，慈悲地说：“此乃度众之法，兴建寺院只是弘法的一种形式……”

（图为：天台山慈恩寺住持智渡法师）

沉睡中我，蓦然间惊醒，恍然大悟……或许我明白了智渡法师的用意……

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慈恩魅力、修行秘要、漫漫菩提路........