文：圣洲
-- 值此天台山慈恩寺大型教导片《临终送别》推出之际，谨以此文献给所有关注这部电影的大众！
前不久，师父和我说要拍一部片子，我一看剧本《临终送别》，私下问师父：慈恩寺第一部电影就拍亡者题材，是否有些晦气。
师父说：“学佛之人怕什么晦气，有生必有死，无死哪儿来的生”。
是啊，世人希望生如夏花般灿烂，但却难以接受凋谢之苦；然而，修行之人却在死处、绝望处、艰难处寻求生命意义获得涅槃重生。能够拍一部，直面死亡的电影，让世人知道死后去向何处；在将死之时自己如何面对；亲人们又如何面对和处理，不至于除了悲伤其它无所适从，白白浪费了亡者投胎轮回的大好时机；让观看之人，体会生死无常，从而重新审视生命，岂不是一件很好的事情。
在片中，我饰演最后一位亡者的女婿，我几乎没有台词，但为了那个镜头，我们整个亲属团站了十六个小时，但我要感谢这十六个小时，让我体会到了“无常”和“当下”。
凡夫时常用“有常”的心看待人生和事物，期望自己长命百岁，期望爱能地老天荒，期望友谊地久天长，期望生活越来越好。但岂不知未来的一切均是由一系列的无常所构成。我们生死无常，世间无人可以把控自己的生死；我们的爱恨无常，今天还是海誓山盟明天也许就分道扬镳，今天还是冤家对头，明天也许因为有共同的利益又能走到一起；我们的环境无常，自然界的地水火风可以吞噬一切看似固若金汤的环境、建筑和家园。人往往因为无法看到世事无常而产生烦恼，比如说：许多人因为感情而产生烦恼，期望得到爱，并想爱得永久，岂不知爱的本质就是无常，它随着因缘而聚集，也随缘尽而消散。如果能够看的透彻，也许我们就能够活得潇洒自在一些。
既然世事无常，那我们有如何把握自己呢，总不能随波逐流吧！
佛说：“过去心不可得，未来心不可得”。年少之时往往喜欢憧憬未来，爱幻想，其实未来无常，憧憬和幻想白白浪费了好时光。到了年纪大了，往往喜欢回忆，可回忆除了徒增伤感之外，其它无所得。对于我们来说能够把握的只有当下。
人们常说当下，那何为当下呢？百度一下：“当下是立即、马上的意思”，又说“当下是佛经里面最小的时间单位”，我认为解释并不恰当，当下应该就是：过去已过，未来还没有到来的那一刹那。我们的真实能把控的生命便由这无数个当下构成，无法感知和把握当下，人生便活在虚妄之中没有真实意义。
我们在生活中时常充满着各种情绪和思虑，他们充斥着我们的心，并且填得满满的，让我们没有多余的空间去感受当下：一个微笑、一丝微风、一抹阳光、一次观察、一次觉醒。这些原本我们可以在当下拥有的美好却被我们一次又一次的错过，甚至可以说是一世又一世的错过。我曾经在高中时期看过一本励志书籍叫《卡耐基成功之道》，上面说要让自己活在当下，将过去和将来用船舱的隔板隔开。许多心灵鸡汤都知道这个方法，但为何看心灵鸡汤的人越来越迷茫，因为多半只是说了道理但无法实践。
天台山慈恩寺自2006年推出禅修和短期出家以来，许多的人来寺院通过禅修解决了自己的问题，烦恼也渐渐少了很多。并非寺院有多大的“法力”，也并非出家师父们说了什么高深的道理。止观禅修本身，交给了大众把握当下的方法，烦恼来自于过去和未来而并非当下，你能时常安住当下烦恼自然会少，智慧也随之升起困惑得以解决。
许多学员听慈恩寺的梵乐，非常喜欢透彻心扉，甚至感动得会哭，愉悦得会笑，但出了古洞，在家中听却很难有此感受，并非梵乐的不同，也非环境的不同，只是心境的不同罢了，如果能把这份安住于当下的心带到家中带到生活中，以清净心聆听梵乐相信一样可以听得透彻心扉。
师父常说，打坐、修法、念经只是一种方便，并非实修，师父说得透彻，因为这些只是让我们明白了道理、教会了方法、通过某种方便的方式让我们练习，真正能够把这些道理、方法融会贯通在日常生活之中，就是实修的开始。
最后，我希望这部片子的播出，让每一位观看者能够人了解生死，了悟无常，体悟当下！
