为什么有那么多师兄喜欢“回”天台山慈恩寺？
因为师父（智渡法师）老人家更多的是以身教来影响我们。
记得那一次.......
2016年8月，我回天台山慈恩寺参加地藏禅七，上完早课，早四香的时候，师父亲自和寂古师一起巡香，但寂古师穿堂而过了（出错）。
师父觉得徒弟做错了，是自己这个做师父的没有教好。就当着所有禅修学员的面，跪下来忏悔，当时，我泪如泉涌........
这样的寺院，这样的师父，我怎么会舍得离开？
而一般在家里，父子一起做事，儿子出错时，有哪个父亲会主动承认是自己的过错，是自己没有把孩子教好，更加不要说是当众跪下忏悔了。
2013年，我通过微博知道了天台山慈恩寺，当时，我就有报名来参加禅七，可是名额已满，没有成行。
2015年5月1日终于如愿成行。其实，当时也没有想那么多，只是想来散散心。但是，我没想到的是，后来，我的内心发生了巨大的改变，获得了重生！
“家人你放得下，一只狗你却放不下”
小白是我在家里养的一只很有灵性的小狗，没想到，2016年8月我回寺院参加禅修之后，它生病了，非常严重。
我以为它挺不过去了，本想去找师父老人家问问，怎么做才能更好地利益小白，让它下辈子可以投胎做人。没想到，它慢慢好转了，但情况还不是很好。脑子里就闪过了一个想回去照顾它的念头。
但马上觉知到，自己这样想是不对的。这次好不容易得到家人的支持，来寺院待几天，这样回去太可惜了。
碰到师父老人家的时候，跟他老人家讲了我心里的想法。
没想到师父立马沉下脸来，大声呵斥道：“你说你这个人啊，家人你放得下，一只狗你却放不下了，你说你这不是颠倒吗？啊！”
说完，大步地走开了。
一年多以来，师父都是柔声细语地跟我讲话，从来没有这样过。
我知道师父老人家的良苦用心，他是要骂醒我，使我彻底断了堕入畜生道的因。
其实，师父老人家往前走了几步后，回头笑了一下。
师父让我去拔草
2016年8月的禅修期间，在去大寮用药石的路上，师父老人家给我看了我家人发给他的微信，大致是控诉我之前瞒着家人带小孩来寺院，并且对家人不够宽容诸如此类的。
师父老人家回了三个字：“我试试”。
师父对我说，你看了要跟没看一样。后来，我做到了，如果不是因为在拔草的时候有所感悟，可能我或多或少还是会起一点嗔心。
那天，师父看到我在看手机，问我有没有事，如果没事的话，去围墙那里拔拔草，并且特别嘱咐，草丛中长着藤条，不要把藤条拔掉，把它们挂到围墙上当观赏之用，因为藤条上长了很好看的小碎花。
我就一边口念偈语“拔除杂草，当愿众生，祛除杂染，具足清净”，一边拔起草来了。
刚开始拔的是没有夹杂着藤条的草，只见一小丛草拔起来，就有很多很多的小蚂蚁爬出来。顿时感慨到众多小小蚂蚁是如此的可怜，它们因愚痴堕入畜生道，在我们人类面前显得如此渺小，甚至不能主宰自己生命；同时想到，自己是如此的幸运，能够得到人身，并且遇到师父老人家这样的善知识，不辞辛劳地带领我们走上解脱之路。
也想到了师父老人家两个关于人身难得的开示。
第一个是这样讲的：我们准备一筐的豆子，用手抓豆子一把一把地往光滑的墙壁上洒，如果一筐豆子洒完，没有一颗豆子粘在墙上，说明你下辈子没有投胎做人的机会；如果有那么一颗豆子粘在墙上，说明你下辈子有投胎做人的机会。可是大家都知道，光滑的豆子往光滑的墙壁上洒，怎么可能粘得住呢？所以说，人身难得，我们怎么能不好生珍惜这人生，好生修行，寻求解脱呢？
第二个开示讲的是“盲龟穿孔”，说的是海底有一只盲龟、海面上有一块带孔的浮木，它们都在波涛汹涌的大海中漂流，盲龟每隔一百年会浮出海面一次，试想盲龟浮出海面的时候，它的头刚好穿过浮木上的孔的机率有多大？除了考虑它们相遇的机率，还要考虑天气的因素。而我们得人身的机会，比盲龟穿孔还要难得多。不是有一句偈语是这么讲的吗？“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生渡，更向何生渡此身？”
人身难得，佛法难闻，善知识难遇，如今这些都已具备，我怎么能错失走上解脱之路的大好机会呢？
下午拔的草中间就夹杂着藤条了，我还是一边口念偈语“拔除杂草，当愿众生，祛除杂染，具足清净”，藤条和草相联紧密，不是很好弄。
我原先是想把藤条拉开，剩下草，就可以毫无顾忌地拔了。但是行不通，因为藤条上有很多小刺，使得它们和草粘得很牢，稍一用力，就会把藤条拉断。
后来，我改变方法，盯住藤条中间的某根草，顺着草找到根部，这样一根一根地拔，对藤条就不会造成太大的伤害。
拔着拔着，我脑中一个念头忽闪而过，这藤条不就好比是我的今世的亲人、累生累世的父母以及众生吗？
我对藤条尚且如此呵护，如此小心翼翼地为它们拔除杂草。那我对待亲人，岂不是应该抱以更加强大的慈悲心和宽容心吗？怎可如现在这般对他们没有足够的慈悲心和宽容心呢？
忽然又想到，师父让我来拔草，肯定是想让我对家人升起更加强大的慈悲心和宽容心。
心里深深地感动，感恩师父无比的慈悲和智慧。
随即想到，为亲人及众生解除烦恼，一个劲地叫他们远离烦恼是没有用的。必须讲究方法，针对不同的烦恼逐个击破，这样，才能最终得到清净。要不然，如果眉笔胡子一把抓，只能是草和藤都一起拔了。
随着思维的深入，想到，这没有藤条的草和有藤条的草不是生长在同一片土地上吗？我原先把没有藤条的草比作是我自己的烦恼和习性，把有藤条的草比作是亲人及众生的烦恼和习性，可是它们根本就没有分别啊。
我就是众生，众生就是我。当我看到众生的烦恼时，我应该感同身受，并且帮助他们解除烦恼；当我看到众生的不良习性时，我应该反观自己是否也存在这样的习性，如果自己也存在，那么又有什么资格去指责他们呢？
反而应该感谢他们，是他们如镜子般照出了我的习性，使我有机会能清楚地看到自己的不足，并加以修正。
师父曾经的开示，和你一起学习：
学佛犹如耕耘，首先得松土、除草，再播下新的种子。假如杂草丛生，又不去根除草丛和松土，即使天天守候、敲锣打鼓地祈祷，也是不可能有任何收获的。
何为学佛过程中的松土和除草呢？
1、将自己固有板结了的观念以惭愧心和和求知心加以松动；
2、以正念和善行拔除原有的种种妄念执着。
每次出坡劳动，师父都是自己干在最前面，最脏最累的活，师父都是照干不误。有时候，看到师父因为干活而弄脏僧服的身影，真的好心疼。
师父老人家如此不辞辛劳地付出，不就是为了度我们脱离轮回苦海吗？
我们唯有精进修行，才能不辜负师父老人家的良苦用心啊。
