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智渡法师:《略谈佛法与生活》

  • 2017-06-16 22:22  |  
  • 来源:智渡法师文章  |  
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--- 智渡法师开示于2013年06月24日
 
 
今天,根据大家的请求,希望我讲一讲佛法在生活中的应用。这个题目也比较大,短时间要把它讲透,有点难度。 因此,我把这个题目稍微做了点修改,叫做略谈佛法与生活。
 
我们要简单的谈谈佛法与生活的关系,尤其是在生活当中学佛,要怎么样把佛法应用到生活中,这是非常重要的。作为一个佛弟子,好多情况下,这个关系如果处理不好,学佛是学佛,生活是生活,到寺院里面念经念的呱呱叫,一到生活当中又一塌糊涂,第三者看到呢,就在背后戳我们的脊梁骨:他学佛的呢,还是这个样子。这样的话我听到过好多次,觉得很惭愧,作为出家师父们,也没有跟大家讲清楚,没有引导好。许多人信佛,念经也念了几十年,到最后不知道佛法是干什么的,我们呢,首先要明白什么是佛法。那什么是佛法呢?
 
一、什么是佛法
 
什么是佛法呢?佛法,是十方三世一切诸佛、经过亲证后,揭示给法界众生关于宇宙人生真谛的教导、实践解脱的方法以及如何知恩报恩、帮助其他有情众生离苦得乐、开发智慧、趋向人生最高境界的一切方便法门。
 
通常很多的书籍当中也有对佛教的定义,比如:佛教,就是佛陀的教导,佛陀的教育。实际上这样定义佛教,也只讲对了一半。他教的目的,是让我们去实践,所以佛教是一个实践方面的教导,是让我们能够去做的,不是停留在理论上的,他包含了证的内容,去修正的内容。就是去证明,他教给你后你必须去证明,说的对不对,教的对不对。别的很多教,你不能说他不对。佛门当中不同,事事无忌,除了事事无忌以外,其它的问题都可以探讨。所以佛法的这个定义很重要,是否全面,是否到位,非常重要。当然简单一句说,什么是佛法?就是宇宙人生真谛!但是要把教和证两方面都体现在佛法的定义当中,就我刚才说的这个应该是比较全面的。而所有的法都是方便,你证得的那个境界,才是究竟。所以某些争论,比如说你这个法不究竟,我这个法才究竟,这也是没有意义的,一切的法全是方便,包括世间法门,都是这样。因此针对烦恼来讲,我们所有的法,都是解脱之法;对开发智慧来讲,都是开智之法,这分开来就可以有很多很多了。佛法归纳起来讲,是三十七道品,三十七道品再总结起来讲,就可以用四个字来表示,佛家叫四个方面,叫四念住,如果再浓缩成两个字呢,那就叫止观。这是从具体的内容上去归纳。那我们讲了什么是佛法,既然要讲佛法与生活的关系,那我们对生活做个定义,什么是生活?
 
 
二、什么是生活
 
什么是生活呢?吃饭、睡觉是生活,行走、座谈是生活,读书、上班也是生活,求知、休闲、娱乐、生病等等都是生活。只要我们的生命在延续,所有以身、口、意三业所表现的一切行为、语言和思想活动的造作总和就是生活。所以我们一切身口意,不光是身体上表现的,还有脑袋里想的,是犯罪也好,行善也好,都是生活,都在生活之中。所以这个很值得我们思考,那么大家对自己的生活满意吗?
 
可能有些人不满意,有些人满意。满意有满意的好处,不满意有不满意的好处。那么,如果大家不满意,我们就来看看,怎样提高生活的质量。
 
三、如何提高生活质量
 
许多人对自己的生活现状不满,为什么呢?各人会有各人的理由。但不管是对自己不满、对家庭不满、还是对社会环境不满,总是因为对生活质量不满意,总想提高自己的生活、生命质量,不管是住的,还是行的,可能有些人说:人家开宝马,我只开个乐驰,或者人家当局长了,我还当个科长。但是,这些都是次要的,最最关键的是我们的生活品质。拥有什么,物欲上的东西是次要的,关键是我们如何对待这些东西。你的精神状态,你的品质品格是怎么样的。
 
我们说“人往高处走”,究竟是一种什么样的高?现在很多人攀比,你房子造两公尺半,我要造个三公尺,我偏要比你高一点,你造两层我要造三层,现在高楼越拔越高。房子呢,你要一百三十平方的,我要一百六十平方的,然后空荡荡的,三口之家,卫生都搞不过来。不过给社会增加了就业机会,那就是找钟点工,帮着搞卫生。当然了,现在很多不应该满意的地方,大家倒是挺满意的。我最近走了几个城市,到北京我就很有感慨,感慨什么呢?大家都像坐牢,大家生活在牢笼之中。家家都有防盗窗,这个防盗窗,有防盗格子,防盗条就好了,偏偏里面有防盗格子,外面还加个网,那个网都是棱形的,跟监狱里的铁丝网没有什么两样。这应该不满的他偏偏满意,有些还拼命的一层一层的往上装。还有一户人家住在一楼,天井上面有点空的,难得有这样一个几尺见方的天窗,多好,他偏偏要架个葡萄架,葡萄架上还加个网,我说这幢房子里面的人可能都有点精神失常,因为住的很压抑啊,就会失常嘛,说不定会有精神病呢。碰到有个好事的朋友呢,他真跑去看,我说你跑去干嘛?他跑回来了,说:“大师啊,那幢房子里面真有人得精神病唉。”这种情况会有,天罗地网,不压抑才怪,这种环境的暗示是有的。
 
 
总之,我们不管是什么样的不满,总是对生活不满意,总想提高自己的生活、生命质量,所以有句话叫做“人往高处走”。
 
从半个世纪的体验来看,要提高生活质量,尤其是我们中国人,依据佛法生活或在生活中学佛,或许是远离迷昧颠倒的生活方式、获得理性的、觉悟的生活方式最为便捷的途径。学佛是最快的,也是最恰当的,只要建立起对于“正法”的了解与认知,进一步“依教奉行”在生活中实践,即把佛法融合在我们的生活之中,必定能提高我们的生活品质,乃至提高我们的生命质量。那怎么提高呢,下面我分成几个方面来谈。
 
 1、佛法来之于生活:
 
为什么生活与佛法能够很好的融合,很好的融洽,我们为什么要提倡在生活当中学佛?理由就是佛法本生就来自于生活,佛法来自于生活里面,又分几点。
 
1)释伽牟尼佛,我们这个文明纪的教主。一切诸佛讲,但是我们这个文明纪的教主是释伽牟尼佛。当年释迦牟尼佛做太子时,从皇宫出游四门,就是深入社会,感悟到人生的一个表现。感悟到人生的老、病、死三大根本苦恼,生起了出离之心,于是,发起菩堤心要救度人们,要把人们从这个老病死当中救出来。可以说,释伽牟尼佛所证悟的这些佛法,这些正法呢,是一切诸佛已证悟成就之前所示现的佛法来源于生活的事相上的开示。也就是成佛之前他就示现给我们看了,我所要证悟的这些东西,都是从生活当中来的,从生活当中感悟的,也就是说佛法的来源起源就是来自于生活,那我们有什么理由不从生活当中去体悟呢?这是第一点。
 
祖师大德们多有佛法在生活中的开示,历代的祖师,许许多多成就的祖师,都是在生活当中开悟的。不管他是在寺院里生活,还是在社会中生活,总是在生活当中开悟。比如虚云老和尚,他喝茶,手烫到了,茶杯一落地,开悟了。如六祖慧能大师就有总结的非常棒的一个偈语:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰是觅兔角。”兔子是不长角的,你如果离开世间,离开生活要去寻觅寻求觉悟,成佛的菩堤大道,就像要在兔子头上找个角出来一样。所以这后面两句是强调,强调了佛法本身就是在世间,就在生活之中,佛法就在日常生活之中,就在世间,离开世间、离开生活,就找不到真实的佛法。你一旦离开现实就会“踏破铁鞋无觅处”,回到生活之中却能“得来全不费工夫。”所以近来几年,师父们就特别强调弟子们要在生活当中学佛。所以,哪怕居士来到寺院做义工,在做事的过程当中给予指导,给以点拔。这一点,师父本身在老上师那里得到好处,也是老上师通过让师父做事的过程当中给予指点。可以告诉大家的是,坐在你们面前的这位师父,他在佛法当中得到的好处,不是来自于密法,而是来自于老上师在禅宗上的教导,禅法上的教导。
 
老上师的棒喝非常厉害,有一个居士曾告诉我,你知道吗?老上师在峨眉山上一声吼,山下都听得到。我说反正我没听到,峨嵋山我还没去过。他说你怎么不相信呢?实际上我也无所谓相信,也无所谓不相信,因为传说就是传说,我想峨嵋山那么高,你在山下一声吼山上听得到到还是可以想像,在山顶上一声吼山下听得倒,那是炸弹。当然他是去了峨嵋山回来听人家说的,是否夸张我不知道,但是老上师对顿悟方面,禅法方面的掌握,非常的灵巧,所以就让师父能在他老人家面前得到一些好处,当然那些好处也是多少世积来的福报才能亲近到他老人家。 
这是第一大点,就是佛法来自于生活。
 
 2、烦恼从生活中来:
 
第二就是我们的烦恼,我们有痛苦有烦恼,之所以会不满,实际上都是烦恼,那么这些烦恼从哪里来?
 
生活本身就是人的身口意三业的造作总和。本身定义就已经全概括了,只要你活着,你就离不开生活,你怎么能够说不在生活之中呢?人们的种种烦恼均因造作而起;因此,烦恼不从生活中来无有是处。佛经上说,因为我们心中有贪、嗔、痴这三大根本烦恼,身体才有杀、盗、淫的恶行,嘴巴上也才有恶口(就是诅咒人,骂人)、两舌(挑拔是非)、谎言和绮语(说大话、开玩笑、吹牛)等语言上的罪过。生活质量不高的原因也就在于身、口、意三业不清净,垢染越重、烦恼越重、品质也就越差,不满意的事情也就会越多,所以要减少不满意,唯有想办法让自己清静下来,所以要提高生活或生命品质,唯有在生活中修行。
 
但是纵观横看诸子百家,像我们兴起的传统文化热,又把孔老夫子的,孟子的,老子的一些东西都搬出来了。诸子百家均有提倡行善,诸大宗教均在提倡行善,但从根本上倡导“自净其意”的修行,却唯有佛教,唯有佛法。所以学佛修行、净化心灵,如果能将十大方面罪过的造作(即十恶业)转化为积善积德的十善业,就是在生活中转变烦恼、消除烦恼的有效途径,这跟菩萨戒的修行很有关系,也是修心、修行的过程。
 
那么,如何在生活中修行呢?稍微讲具体一点,进入提高生命品质的第三方面:以戒为师。唯有以戒为师,你才有可能真正的去实施你的修行,如果不以戒为师,修行无从谈起,为什么呢?因为是对是错,是好是坏你都无法判辨。如果是以你的世俗心去判辨,我认为是对的我就做,我认为是错的我就不做。结果因为我们凡夫的颠倒心的作用,有可能你认为对的,偏偏是错的,你认为是对的,偏偏去作的,结果正好给人家帮倒忙。
 
 3、以戒为师:
 
那么为什么要以戒为师?
 
“没有规矩不成方圆”,社会上种种法律、法规、条例、社会伦理,都是规矩,也都是必要的。但因为形而上学、失败的社会教育,往往给民众们留下了一个的感觉是:“种种规矩形同虚设”,或“只是事后惩治、执法部门生财的依据”。就是说制定了,事前我们也不知道,事后犯了,罚款而已。那么唯有“从心开始”能让人们自觉地接受你的“规矩”,认识到“规矩”不是一种强制的管束,而是先行者告知后人的以免自我伤害的防护和经验,让人家明白,这是先人们的经验,或者就是一种社会共同的约束、共识,共同的承诺,咱们应该这么做的,如果能够让我们自觉的认识到这一点,就不会那么强制了。如果都能认识到这一点,我想全国的警察至少可以减少一半,情况将会大大地不同。
 
而目前世上唯一的,能够做到这一点,能够让我们自觉去遵守的、能够与几乎所有的规矩相衔接的、具有极大包容性、重在心灵、兼顾语言和行为的规矩唯有佛门的戒律。世界上规矩很多,纵观横看,又有哪些规矩能够像佛门的戒律,能让我们自觉的去遵守的?虽然现在有些情况下,对戒律方面的教导教育佛家宣传有些不便,有很多人不了解。现在大多数地方,给人授完皈依以后也不解说,受完戒以后也不解说。因此,我们就对戒律不了解。我们要知道,戒,是先人的经验,是师长、是导航、是路标,是让人们远离罪恶,远离过错,离苦得乐的导师。于是,明智的、能够关心自己的、关怀他人的人们,开始“依教奉行”。求皈依,求受五戒,甚至求菩萨戒,然后“以戒为师”、走上修行之路,不断地提高自己的生活、生命品质。如果能以戒为师的话,就能够由戒生定,心灵就会安定起来。然后,定能开慧,能开智慧,很多的障碍都会越来越少,生活、事业都会越来越顺利,你的品质就提高了。那么智慧生起以后(当然智慧不是指聪明),处理事情的观念也就不同,就会把很多的理念理顺。很多事情都是在一念之差,失之毫厘,谬误千里。
 
有人或许会说:“受戒是你们佛弟子的事,不是佛弟子的学不到。”所以社会上很多人害怕受戒。”皈依时说:我只皈依行不行?这都是因为不了解才会这么想,这么说。不过,哪怕你只是这样想了,不好意思说出来,都说明你有思想。其实,大家要深入了解什么是佛法。佛法,是宇宙、人生的真谛;是十方三世一切诸佛、经过亲证后,揭示给我们的关于宇宙人生真谛的教导、实践解脱的方法以及如何知恩报恩、帮助更多有情众生离苦得乐、开发智慧、不断趋向更高境界的法门,也是一切正法的沉淀与总括。
 
所以,一切希望保住人身,下辈子、下下辈子都希望做人的,就应该皈依三宝、学习佛法。皈依相当于办公室登记的代表,证明你入学啦。现在社会上有很多人一皈依,皈依师成了最重要的,实际上依止师才是最重要的。依止师要在许多学法师当中寻找一位依止师,对此我简单说一下,第一:皈依,是为自己找到一个心灵的依靠,是生生世世的心灵的依靠,一直到成佛为止的心灵的依靠。如果你是皈依某一个人,这个人是要死的,靠不牢的。皈依某一个教派,那个教派他会解散的,也不一定靠得牢。但是,皈依佛法僧三宝这个团体,十方三世一切诸佛,是无始无终的。佛他本身就是无始无终的,这个佛灭度,那个佛出世,而且不管你到哪一个时空中去,都有佛陀教法。第二:这个法,虽说有正法时期,像法时期,末法时期,并不是末法的时候没有法了,而是大家认识不到法。末法,就是正法隐掉了,正法隐藏起来了,因此叫隐,佛在宝箧印陀罗尼经里面就讲,正法当隐,为什么呢?人心末了,没办法接受这些正法了,正法就收起来,隐藏起来了,但是等到大家根性成熟的时候,正法又再显现出来,所以是这么回事,所以这个法他也是不灭的。释伽牟尼佛出世的时候,伽叶佛时期流传的很多的法,经过释伽牟尼佛又把末法时期的那些法去证悟一遍,去修一遍。已经变了样的,不需要啦,把那个真正正法的内容再又竖立起来。所以,这法是不断的。如果有法会断灭的观念的话要纠正过来,因为有一些我所知道的,几个著名的出家师父有那么讲:到那个时候末法,法就没有啦,最后一部经是什么什么,然后大家就认为法没有掉了,法会断灭。这个是不对的,法只是隐,隐没起来,但是不断灭,伽叶尊者就在鸡足山,到弥勒佛出世的时候,他还要把释伽牟尼佛的衣钵以及法籍传过去,是住而不灭,隐而不显。
 
那么“僧”,出家人,出家人呢,祖师大德一代一代的往下传,所以僧众也是整个团体,也是不灭的,下佛出世的时候又会有僧众成就,所以我们伽叶佛时期的菩萨,显在天台山,有一千位眷属菩萨,释伽牟尼佛出世之前,他们就住在那里,乃至到现在,他们都一直长住不灭。 
 
 
释伽牟尼佛时期有一万六千四百尊阿罗汉,他们发愿住世不灭。所以在我们天台山石梁,东晋时期有五百罗汉在那里显现,昙优尊者上石梁的时候就碰到了,天台山都有这五百罗汉。不过以后在我们天台山慈恩寺的山洞里面,我们会把一万六千四百尊阿罗汉全部雕塑出来,不是仅仅五百罗汉,有些洞是八百罗汉,有些洞是一千一百罗汉,有些洞是一千六百罗汉,有些洞是一百罗汉,有些洞是四百罗汉,不一样。当然,那一万六千四百尊罗汉中,有一位,是我们的老上师。所以他们是发愿住世不灭的。
 
 
那么,一切希望保住人身的,就应该皈依三宝,学习佛法。希望自己不断地提高生活以及生命品质的人们,在皈依三宝的基础上就应该求受五戒,行十善,乃至求受菩萨戒。(十善就是:不杀、不盗、不邪淫、不恶口骂人、不挑拨是非、不谎言、不绮语、不贪、不嗔、不痴)只要能够行持十善,提高生命品质、生活品质的事情就可得以实现。如果受了菩萨戒这个十善就是十善法戒,也是饶益有情戒的基础,十五净戒是十重戒。那么已经有受过菩萨戒的建议大家在网上可以下载《瑜伽菩萨戒》,也可以请《梵网经》来看,最好有合适的地方,初一十五或者是利用两个星期的其中一个星期天来共修,一起念菩萨戒。受过菩萨戒的就是参加过灌顶的,不管是大黑天灌顶,或者是准堤法的灌顶,药师法灌顶。如果是有参加过这些灌顶的往往都会受过菩萨戒,就可以共同念菩萨戒,菩萨戒当中会告诉你更具体的如何在生活当中实践佛法,比五戒要具体好多,比十善法戒要具体好多,它有展开。如果是还没有皈依的,就可以在合适的时间尽快的皈依,只要你希望下辈子还做人,不要下辈子没做人的机会了,只要你有这个担心,就是希望自己保住人身,就应该皈依三宝。因而皈依三宝呢,皈依佛,不堕地狱,皈依法,不生恶鬼,皈依僧,不做傍生,傍生就是动物,能够远离这个三恶道,就保住人身了。
 
但是你如果说我人身保住了,万一太穷了怎么办,不要像这辈子还是这样辛苦,那么你希望下辈子比这辈子活得更好,那就求受五戒,求受五戒后,就可以以戒为师啦,即使师父不在身边,也有戒为自已的导师,会帮你防护,免受伤害。同时呢,要受五戒行十善,就会享受人天福报。人天福报是什么?下,在人间做富翁,上,作玉皇大帝,忉利天的天主,甚至财宝尽满遍净天,尽满遍净天要修准堤法,当然,那是要受菩萨戒的,以菩萨行为,以菩萨心去相应,就能作到。所以大家千万不要妒嫉别人,他那个人那么笨,怎么就那么富有?我比他聪明多了,我还比他努力多了,我就拿这几块工资,大家千万不要这样不平衡,要知道,人活是活福报的,这辈子能够享受多少福报,这是根据自己的业力显现的。有因必有果,正像你今年年初种了那个稻子啦,夏天就有稻子割,你都没种田在那里荒着,那你就只能够割点草吃吃,是不是?这很简单的道理。
 
那有些人说,我能够得到人身那我以前肯定是做过好事的,为什么我还那么辛苦?这个福报呢,他有很多很多个种类。比方说你能够皈依三宝就能够保住人身,但是你人身保住了还要有福报享用,有福报享用就得要做点好事,所以做了好事,这个昨天成熟了,你昨天今天就能享用了,如果是后天成熟,你今天还拿不到,还不显现,所以他显现的时间是有区别的。所以有些人呢是年轻的时候富,年轻的时候顺,有些人呢要到中年才顺起来,有些人要到晚年才有福报享用。这个每个人出生的时间,会有这个因果上的信息显现。为什么有些人都爱去算命,实际上算命,并不是八字决定你的命运,而是你的福报,因果规律显示啦,这个八字仅仅是个因果福报上的一个信息显现而已,但通过这个因果显现,你可以去测算,了解一点点自己这辈子的福报是厚是薄。
 
 
如果说有福报,但是我现在好像还没达到这个情况,那说明有奔头,后面还有。如果是信息显现呢,我这辈子就比较贫穷,那敢紧趁着现在,就是现世努力还来得及,所以这个要以积极的态度去对待。为什么这样说呢?人生,由过去、现在、未来所组成。过去+现在=未来,这句话就给大家带来希望了。因为过去你没办法改变了,过去是过去的事情,有些人后悔,要知道现在这样苦,我以前多做点好事啦,但是必竟过去已经过去啦,那么不要抱怨,现在努力还来得及。这几年,我在宏扬药师法,劝大家念药师经的过程当中,乃至在让大家求财神法的过程当中,都有不少显现了,就是现世改变来得及。所以这方面呢,大家要积极的去对待他,你要提高生活品质,是完全可能的,如果说过去你欠努力,现在呢要可能要更加努力一点,如果过去已经有过积累,有过努力,那么,我这辈子呢,可能会轻松一点,我稍微努力一下,就能够实现我的愿望。
 
 
但是福报显现以后,有个关键,不要轻易把他挥霍掉。如果大家在单位工作,嫌工资不够高,其实这是个观念问题。千万不要计较工资高低。师父出家之前在单位里上班的时候,工资多少我几乎都不知道,我工作几年,每个月领工资,我却只签过一次字,都别人帮我代领的,放在我抽屉里,我也不知道领了多少。该多少是多少,反正工资也好奖金也好,我从来不去争的,但是往往呢我一个人要拿几份奖金。我常常给别人帮忙,帮完了人家给不给钱我不管,但是最后这个项目给你分一点,那个项目给你分一点,最多的时候一个月我拿十多份奖金。那个时候,我在单位以外的收入就超过单位里边的,只要一月里边有三到七天的时给我出去,我就能够有三四千块钱的收入,那是在二十多年前。出去咨询一下,人家就一两千的给,所以当时单位里工资只有一百多块钱的时候,我的收入已经超过一万多。所以后来人家问我为什么出家,我说工资拿得不想拿了。但是这个心态从现在看我觉得也是正确的,为什么呢?不要去计较,因为你多拿一点工资在你名下,你的福报就显现不了了,但是你如果说做的剩余劳动,在单位里面当做的事情不要推却,能做尽量做,因为这都是你积累福报的机会,不管是给个人帮忙还是在单位里面做事,你创造的剩余劳动越多,你的福报积累就越大。这句话要记牢,如果你做的义务越多,福利报才会越多。
 
 
为什么现在有些人很聪明,考公务员却怎么考都考不上?因为他以前没有做过义务贡献,给国家的义务贡献。比如说做义务兵,他有这方面的积累,就很容易考上公务员。比如说能当官的,他并不是靠他的聪明才智,那也是一种福报,这是一种福报的显现,当然,尤其在现在这种我们所谓的集体决策,集体领导之下,更加显现为一种福报。你个人的决策的才能并不表现的怎么样,但是中国确实需要战略家,当然,任何企业也是,有时候也需要一种战略的判断,但是像诸葛亮这样的,很有才华,他并没有给自己积累多少财富,他所享用的并不多,所以,不要因为自己有才华,就好像必须怎么样。没有关系,有才华就多奉献,多做事,能者多劳,就把这些才华转化成自己积累福报的机会,然后给多少,那是老板的事情,没有关系,你不用去计较。该你的,逃不掉,不该你的,抢不来。
 
 
赌博也千万不能去参与的,赌博是贫穷报,有些人的贫穷就是以前赌博等等的原因所造成的,所以这些观念要知道。对于我们任何一个人来讲,佛法是平等的,不管你信不信教,有没有信仰,都是平等的,并没有任何排斥任何人的问题,他是一种知识,由善知识所掌握,是宇宙人生中的真知识,知识面前人人平等,只是你要不要拥有他。只要你是法界中的有情众生,人人均有如法求得的自由,所以法要求的。
 
那么提高生命品质的第四个方面,也是我想谈的最后一点:
 
4、如何让佛法在生活中发挥更积极的效用
 
正如师父曾经有句口头禅:“遍地是黄金,就看你会不会捡。”那是八七年到八九年的时候,经常有人会给我送钱。是我的劳动,不是行贿,就像我刚才说的,拿十多份奖金就那个时候。我在外面帮忙,帮完了我就走了,不会等着人家给我钱,回头他们就会从邮局里寄过来。有一个月,收到三百多封信,拆开里边全是钱,最少的是五块,最多的一百五十块,一加起来有三四千块钱,我的同事都看傻啦,怎么那么多人给你寄钱?这些也就是有时候人家电话打来咨询,我给他们就回答回答。那时我在杭州市政府兼职,做技术咨询员。我跟杭州市政府有个约定,他们本来要给我工资,我说我不要你的工资,他说那怎么办呢?我说人家送钱到你这里来交的,你开票,不需要给我一分钱,我作义务。如果是不需要开票的,他们直接交给我的,你们也不要跟我分钱,他说行。他问我准备怎么收费,我说我很简单,一个问题五块钱。虽说我规定这五块钱,但是从来没有给我这么低的,最少的一次是十五块钱,所以这些方面心态放平一点比较好。那个时候经常有人跟我说挣钱不容易,我说挣钱不容易?你去摆个地摊都比你的工资要高。他们不相信,师父就去摆地摊给他们看,就摆在那里修伞,我一天可以赚到十多块钱,中午去摆一个小时,吃晚饭以后去摆一个小时,修一次伞五毛钱,就可以收到十多块钱,那一个月多少钱。然后他说,修伞怎么好意思,我说不好意思那你卖棒冰。卖棒冰?那万一棒冰坏了没人要怎么办?我说不行我卖给你看,然后我又卖了一个月的棒冰。
 
我就中午去卖,我单位附近的小朋友,全听我的,后来他们都是整箱整箱买。因为小朋友听我的,他们往往是吃饭前要吃棒冰,他们来买的时候我就问他们吃中饭没,他们说没有,我就让他们告诉他妈妈,说叔叔说的,吃饭前不能吃棒冰,吃好饭以后叔叔才卖给你棒冰。就凭这一招,多少小孩子都跑回家去,本来是不吃饭的,这下整天催着他妈妈开饭。他妈妈就觉得很奇怪,这个叔叔是哪个叔叔啊,她们就跑来看了,问是不是我跟小孩这样说的,我说小孩子如果饭前吃棒冰,那肯定不吃饭了,夏天就肯定消瘦的厉害,长大了以后身体就会有问题。她们听了都说我教的太好了,然后就跟我买一箱,所以我一个月棒冰卖三百多块钱,比单位里工资高多了。这样的机会有很多,包括现在也是,现在的大学生,一毕业后,找不到工作,我想奇怪了,你就上门给人家修个电器都挣钱。我八三年在武汉的时候,我抽屉里就不缺钱,出去转一圈,一天就一百二十块钱。所以最重要的,是你不要有那种自我的约束,这个不好意思做,那个不好意思做,为人服务的事情有什么关系,只要你能够做那个手艺,就会带来别人的尊重,这个虚荣要不得。这个虚荣啊,地上是金砖,他就变成土砖了,你就捡不到金子了。
 
佛法对每个人都是平等的;佛门的宝藏,也是随时随地敞开的。正像我刚才说的遍地是黄金一样,佛法当中,佛门当中的宝藏也是如此,那更加丰富。如何在生活中,发挥佛法的妙用,得到佛法能带给人们的好处呢?
 
智渡在此建议大家,无论是初学、还是老参,或者是没有皈依的,还是已经受了菩萨戒的,请在生活中体验佛法妙用,敬请阅读以下几部经典:
 
第一是《佛说父母恩重难报经》,万善孝为先,对父母逆杵,就会对生活带来很多的障碍。大家知道为什么有些人会遭受地震的灭顶之灾吗?遭受灭顶之灾的,地震、海啸这样的共业,往往是过去对父母不孝遭来的报应,会感生到那些地方。汶川地震的时候,我到北川那边去,当然是事后去的。地震发生前,有些人本来在外地工作的,竟然连夜赶回那个地方了,赶到了时候天要亮了,当然就乎乎大睡了,还不等他醒来就发生地震了,而且这样的人还不只一两个,有些事情你说巧是很巧,但是这个是有因果牵连的。
 
第二是《业报差别经》,是讲因果的。我们做人,首先要明因果,我要说的这五部经典,不管你信不信佛,不管有没有皈依三宝,都是应该读的,是做人的基本知识。《业报差别经》这是明因果的,就是说做不同的事情有什么样的果报,受不同的果报,有什么原因造成的。比如,有些人先富后贫,是什么原因造成的。有些人先贫后富,又是怎么造成的,为什么有些人富贵,为什么有些人贫穷等等,《业报差别经》当中都有讲。
 
第三是《吉祥经》,《吉祥经》是我们做人的三十八大方面,虽然这个经典比较短,只有三百多个字,核心内容只有两百二十个字,但是他是人生幸福的总结。现在都谈幸福感,到处测评幸福感,那什么是幸福?你要搞清楚,什么是吉祥,当然吉祥就是幸福,幸福就是吉祥,《吉祥经》告诉我们人生三十八大方面。
 
第四是《善生经》,《善生经》是告诉我们什么样的人是可以亲近,什么样的人不能亲近。同时告诉我们处理人际关系的最基本的六大方面,也是社会伦理的基本规律、总结。
 
第五是于在坐的女生们特别有关系的一部经,叫《玉耶女经》,有个名字叫玉耶的新媳妇,针对她所讲的经典。这部经告诉我们怎么样做好妇人,这关系到家庭的稳定,家庭稳定了,社会就稳定了。现在这社会离婚率特高,我去年就碰到四起,闹离婚闹到师父面前了,不过闹到我这里后,他们离婚就离不成了,听师父说了几句以后,他们就不用离了,当然有些呢是让他自己反观,反观事情,有些事情呢倒过来看,就发现原先自己的认识是错误的。不过有些离婚,像前面提到过的,跟那个居住的环境有关系,一住进那个房子就闹离婚,那么这种情况下搬出那个房子就不离了。(这五部经典可在www.fo365.net“佛法传播”网站上下载,这上面的经典我们都经过再三较对)。这是人间佛教的五部基本经典,文字不多,但智渡相信:只要你能读上三遍以上,自会有体会并加以应用,你就能够应用到生活当中去,这是最近开始,师父所倡导的五部经典,人间佛教的五部经典。因为人间佛教已经提倡了近百年的历史,但是还没有提出以什么样的经典为依据,根据师父阅藏的体会呢,就提炼出这五部经典,可以合印成一本书。诸位受过菩萨戒的,那除了刚才这五部经典以外呢,建议《优婆塞戒经》希望大家也能够阅读,受过五戒以后都可以看了。受了菩萨戒的,刚才已经建议了,再强调一下,半月半月能够念念《瑜伽菩萨戒》,能够一起来念最好,不能够一起来念也可以在家里面念念,不方便出声念默念也行。这些经书待大家看了以后,首先会增加知识,其次可以解决你平常以前所没有学到的时候有很多烦恼呢,就能消除,自然的就能消除。
 
以前我另外还有一句口头禅,当人家来问我,什么事情怎么办的时候,我总是说,倒过来就对了。有些说,我头痛啊,那怎么倒过来啊,我说你用手走路嘛。有很多人的头痛,用手走路,人倒立,倒一倒就解决了。最后再讲个小小的故事,师父原先得过神经衰弱,在考大学之前得了神经衰弱,我很怕吃甜的东西,结果那个补脑汁偏偏是甜的,而且还是甜的发苦,一次要吃一调羹,真难吃,没办法一次必须吃两调羹,也得吃。结果我吃了两瓶补脑汁还吃不好的时候,发生了一件小事情。
 
有一次我在写一个小说,我那个小说幸好被别人传丢了,要是那个小说出版了我就糟糕了,犯口业了,是写武侠的,七九年的时候写的,不知道金庸那个时候有没有到中国大陆来。当时就写了五万多字,还没写完,写了两头,中间只是写了个提纲,结果就传丢了。我是趴在那个地上写的,那个时候我们在学校里住校没有床,我们是打地铺,趴在那里写,人家去上课去了,我躲在侵室里面写,写的时候我的脚无意当中碰到墙,当时眼睛有点累了,我就开始倒立,第一次倒立,感觉头发胀,坚持倒立了一会儿,我发现头变得很轻松,第二次又试着倒立的时候,就感觉没有那么胀了,再起来的时候我所有的神经衰弱的症状一下子没有了,就这么倒立了两下我的病就好了,是不是倒过来就对了?
 
提问一:灌顶是什么意思?
 
灌顶是修法资格的一个给予仪式,来自于古印度,皇帝传授皇位,是拿四大海水来给太子灌顶。佛法的灌顶也来自于这个意义,相当于在法上传法子,属于一个最最隆重的,最最值得恭敬和尊重的一个仪式。古代皇子想要得到皇位,皇子有很多,而皇位只有一个,因此非常稀有难得,所以要办一个举国庆贺的灌顶仪式。而得到法比得到一个国家更加了不起,一个国家他只是有国土财宝,这个法是无价的,是无上的,所以要比做皇帝还要值得恭敬,值得尊重,所以佛法上有四灌顶的概念,不同的宗脉他的四灌顶也有所不同,这是一个仪式。同时在灌顶的时候,一般来讲最基本的灌顶往往都要受菩萨戒,一般瑜伽部的法,是要受菩萨戒。因为是以菩萨为本尊,有些佛部的以佛为本尊的瑜伽部的法也有,但是以菩萨为本尊就要受菩萨戒。也就是说你就是菩萨了,你才能跟菩萨本尊相应。也就是给予你成就为本尊的这样一个权力,这是不是比国王更加稀有难得?灌顶是这样一种概念。
 
提问二:我的这一生是比较贫穷的,如果说学了佛法之后,要想得到富贵是不是把后辈子的那个福报挪到这一生来享用呢?
 
现在往往有这种解释,比方说有些求财神法,就想:这福报都已经定好的,你本来是比较贫穷的,那不是把后世的拿到前面来用吗?其实不是的,像大黑天财神法,这个经里面讲的很清楚,大黑天神每天布施一千人,由他的眷属们,就是无福众生也赐与财富。那么大黑天的财宝哪里来呢?他是往世在行菩萨道的时候积累来的,他积满了三千大千世界的福报,所以他成就为大摩尼珠王如来,所以他是大摩尼珠王如来的化身,他有三千大千世界的福报,因此他就可以随意布施给我们娑婆世界的有缘众生,和我们结缘,这个是在我们的福报以外的,因为他有这样的愿,如果他没有这样的愿的话,你怎么求也只能用你自己的福报。但是我刚才也谈到了还有我们现世积累获得的问题,并不见得要拿后世的来用。所以哪怕有时候一些大的好事,他的果报比较大的时候,时间会比较久远,要果报成熟比较久远。但是有些比如说不回小向大的时候,不回向,就会现世显现,这种情况下有时候希望现世显现的回向现世也并无不可,这样的话现世就能够享用了,这享用是作一下现世的补足,为了满足某种心愿,某些心愿满足了以后又可以再去做更大的好事,是可以的。不一定是要把后世的福报提前享用的,后世福报如果没有成熟,也是享用不了的,但是如果是有某些心愿可以让他提前显现的话,也是可能的,这中间不能够一概而论。
 
 
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